Qué significan los derechos humanos para los millennials como yo: cómo defino los derechos humanos

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STEPHANIE MAYLEStephanie Mayle

18 de julio de 2018

Esta publicación es la segunda de una serie que explora cómo la generación millennial comprende y se involucra con los temas de derechos humanos, desde la perspectiva de la pasante de Derechos Humanos y Democracia Stephanie Mayle, una estudiante de tercer año en la Universidad de Duke. Para leer la primera publicación de la serie, «Qué significan los derechos humanos para los millennials como yo», haga clic en aquí .

Para ser franco, no había pensado mucho en el término «derechos humanos» hasta que ingresé a la universidad. Hasta ese momento, si alguien me hubiera preguntado qué eran los derechos humanos, probablemente podría haber enumerado algunos ejemplos, pero no habría podido dar una definición completa. Cosas como el derecho al agua potable, el derecho a la libertad o la práctica de la religión elegida me parecían evidentes. Como me decía mi madre en la mesa cuando yo era más joven: «Será mejor que te termines todo lo que hay en el plato, hay niños que se mueren de hambre en África, ya sabes». Por supuesto, algo como la comida es un derecho humano: todo el mundo debería tenerla, independientemente de su nacionalidad, nivel socioeconómico, raza, etc. Si bien de ninguna manera esa respuesta ha sido incorrecta, mis cursos formales en la universidad me han permitido ampliar mi definición y comprender mejor cuán amplio es realmente el alcance de los derechos humanos.

El semestre pasado, tomé una clase llamada Introducción a los derechos humanos, un requisito previo para mi certificado en derechos humanos. Originalmente me atrajo estudiar derechos humanos porque descubrí que había una intersección entre el derecho internacional y las normas culturales. Durante mi curso de derechos humanos, encontré que esta unión percibida, y mucho más, era cierta. Cubrimos una variedad de temas de derechos humanos, desde el encarcelamiento masivo hasta la tortura y los derechos LGBTQ en China. Algunos de los temas, como el Holocausto, me proporcionaron vívidos ejemplos de momentos en que se violaron los derechos humanos. Otros parecían menos reconocibles, pero no menos importantes, como la intersección de la pobreza y el desperdicio ambiental en Alabama .

Como aprendí de Teoría de los derechos humanos de Amartya Sen , los derechos humanos son una cultura más que algo tangible. La lucha por la realización de los derechos es continua y está impulsada por la acción individual y colectiva; requiere conversación y movimiento a través de fronteras y culturas. El hecho de que un cierto derecho no se haya realizado todavía no significa que no sea un derecho. Los derechos humanos son inherentes a todos los seres humanos. Son universales, individuales y no requieren pago de devolución.

Lo que estas discusiones me mostraron no es solo que los derechos humanos son mucho más amplios de lo que jamás había imaginado, sino que están en constante crecimiento y evolución. Lo que puede no haber sido considerado un derecho estrictamente humano hace dos décadas, podría serlo ahora, y lo mismo ocurre con dos décadas a partir de la actualidad. Encuentro este pensamiento increíblemente inspirador. Como sociedad, nos esforzamos constantemente por elevar a aquellos cuyos derechos no se realizan y redefinir las formas que puede adoptar la opresión.

Para mí, los derechos humanos son fluidos y definidos. No solo se limitan a las frases expresadas en documentos como la Declaración Universal de Derechos Humanos, sino que son la base sólida de la forma en que interactuamos entre nosotros como seres humanos y como comunidades. Tomemos la crisis mundial de refugiados, por ejemplo, los derechos humanos requieren que otros países paguen ciertas reclamaciones a los refugiados, así como también protege a los refugiados de ser devueltos a su lugar original de conflicto. De esta manera, los derechos humanos actúan como espada y escudo, como fuerza impulsora y defensa protectora.

Como advertencia, debo agregar que probablemente no soy un ejemplo promedio de mi generación en lo que respecta a los derechos humanos. En la escuela, he tomado varios cursos sobre derechos humanos y estoy involucrado en organizaciones estudiantiles que los promueven. Esto me ha brindado la oportunidad de tener lo que creo que es una educación más formal sobre las teorías y la historia de los derechos humanos en comparación con muchos de mis compañeros. Dicho esto, creo que mis puntos de vista sobre los derechos humanos se desarrollan más en su conjunto, lo que me permite comprender de manera más completa lo que realmente significan para mí.

Mi creencia es que mis pares millennials, independientemente de que tengan un «trasfondo formal» o no, comparten esta visión expansiva y progresista de los derechos humanos. Están constantemente dispuestos a redefinir cómo traducimos nuestros valores en acciones correctas e incorrectas, y a crear una sociedad que refleje eso.

DISCLAIMER: McCain Institute for International Leadership is a non-partisan «do-tank» that is part of Arizona State University. The views expressed in this blog are solely those of the author and do not represent an opinion of the McCain Institute.

Publish Date
julio 18, 2018
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